Slavii nu sunt singurii oameni care au practicat cumplitul obicei de a face ustensile rituale din cranii umane.
De ce au făcut-o?
Faptul că sciții le tăiau capetele, mâinile dușmanilor și chiar făceau cârpe de șa pentru cai și tolbe pentru săgeți din pielea dușmanilor este dovedit de numeroasele înmormântări sarmato-scitice, unde găsesc rămășițe. fără mâini, fără capete, dar pe În decoraţiile de aur ale sciţilor sunt imagini de călăreţi cu capetele prinse de şa.
Desigur, rușii și sciții puteau lua cu ei capul inamicului în scopuri pur practice, de exemplu, istoricul Herodot din Halicarnas, care a trăit în secolul al V-lea î. Hr., a scris că „ capetele dușmanilor uciși în luptă de războinicul scit îi aduce regelui. Apoi… el primește partea lui din pradă.”
Dar au existat și alte scopuri pentru care atât sciții, cât și vechii slavi tăiau capetele dușmanilor, deoarece capul uman în lumea păgână avea un înțeles sacru străvechi.
Totul a început cu vânătorii de cranii
Capul inamicului, chiar dacă era mort, era un obiect sacru, iar cel care îl stăpânia primea vitalitatea, inteligența și curajul inamicului. Venerarea capului și înzestrarea lui cu putere de vrăjitorie a apărut pe teritoriul Rusiei încă din Paleoliticul târziu (acum 12.000 de ani), dar a fost obișnuită și în rândul populației Europei - de la Pirinei până la Caucaz. Un arheolog din Cehia, Karel Sklenarzh, crede că în această perioadă a existat un întreg cult al craniilor și au existat triburi întregi de „vânători de cranii” care le foloseau în culte religioase teribile.
Pe teritoriul Rusiei există înmormântări ale așa-numitei culturi „groape”, ai cărei locuitori, după toate probabilitățile, au fost strămoșii slavilor - acest lucru este dovedit de cele mai recente cercetări ale geneticienii. În orice caz, aceeași subcladă a fost comună printre ei, ceea ce este comun la 50% dintre rușii moderni - geneticistul Anatoly Klesov a scris despre acest lucru în lucrările sale. Oamenii „culturii gropii” au trăit de-a lungul Niprului și de-a lungul Donului în urmă cu aproximativ 5600-4300 de ani, iar în mormintele lor au fost găsite cranii umane decorate.
Etnograful D. A. Lyapin în „Eseuri despre etnografia Donului de sus” sugerează că din cultul craniilor provin multe superstiții asociate cu capul, părul și chiar cu o coafură. În același timp, nu se poate spune că strămoșii slavilor diferă în acest sens de alte triburi - astfel de culte erau comune în stepele asiatice, Altai, Turcia și Israel.
Vechii celți tăiau și ei capetele dușmanilor, dar în același timp au procedat la fel și cu capetele strămoșilor lor - le atârnau pe pereți și le venerau, cerând noroc și bogatie.
Lumea era crudă și teribilă. Atât sciții, cât și sarmații și strămoșii slavilor credeau că capul uman este înzestrat cu o putere sacră de neînțeles, un fel de energie vitală care îi dă viață. După ce a luat stăpânire pe capul inamicului, războinicul victorios a crezut că acum deține și anii din viața inamicului învins.
Trofeu sau potir sângeros
Scriitorul și filozoful creștin Teofan Mărturisitorul, care a trăit în secolul al VIII-lea, în scrierile sale a scris direct despre obiceiul barbar al slavilor de a face o ceașcă din craniile unui dușman și de a bea vin din aceasta. El a subliniat că slavii care erau prezenți în tabăra Hanului Avar au făcut acest lucru, iar castronul a fost, parcă, făcut în batjocură din capul unui comandant grec. Acest obicei coincide cu descrierea lui Herodot, pe care a făcut-o cu multe secole înaintea lui Teofan Reclusul; – a scris despre obiceiul sciților de a face strachini din capetele inamicilor.
Oamenii de știință de la Universitatea de Stat Osetia Alan Akimovich Slanov și Serghei Borisovici Burkov în articolul „Semnificația ritualurilor decapitarii și scalpingului în cultura militară scitică” indică chiar tehnologia pentru realizarea bolului: mai întâi, vârful craniului era tăiat „până la sprâncene” și curățat, iar apoi împodobeau craniile cu tot ce puteau, bogații - cu aur, iar săracii - acoperiți cu piele de vacă. Evident, Teofan Reclusul a fost frapat chiar de acest detaliu - de a face o ceașcă pentru vin, care este folosită în cazuri speciale, și poate religioase, dintr-un craniu uman, sfântul considerat o batjocură îngrozitoare a Euharistiei, pentru că doar mintea diavolească. ar putea ghici să faci asta cu corpul uman.
Acest obicei barbar s-a păstrat de multă vreme printre nomazii asiatici. Se știe că un castron ritual a fost făcut din șeful Telenget Khan Mivota, care a fost ucis de inamici. Este evident că cei care beau din acest pahar, ca și vechii slavi, sperau să primească puterea Hanului și gloria lui.
Nici prinții ruși nu au evitat o soartă similară - de exemplu, în 972, prințul Svyatoslav, care a fost ucis de pecenegi, a fost decapitat, iar capul său a devenit castronul ritual al hanului Peceneg.
Capetele erau trase în țeapă pe sulițe și stâlpi
Vechii slavi aveau un alt obicei groaznic - puneau capetele morților pe sulițe și le puneau pe palisade. Descrierea unui astfel de „gard” a fost păstrată în poveștile populare rusești și în descrierea triburilor slave de către autorii greci. Mai mult decât atât, grecii dedicați credeau că slavii arată astfel dușmanilor lor aroganța și setea de sânge. Cu toate acestea, etnografii văd în aceasta, în primul rând, o anumită funcție religioasă, separarea printr-o palisadă atât de groaznică, monstruoasă, a pământului lor „luminos” de inamic – de altă lume și întunecat. Puterea magică protectoare era purtată de slavi și craniul-castron; se credea că își protejează proprietarul.
