Este general acceptat că în secolele trecute în Rus, violența în familie era norma, iar soții își puteau „învăța” soțiile după bunul plac. Nu e de mirare că a apărut zicala: „Bătăi – înseamnă că iubește”. Dar dacă te afundi în istorie, se dovedește că încă din zilele lui Domostroy, această zonă a fost reglementată destul de serios și pedeapsa urmată de bătăi.
Domostroy
Contrar credinței populare, în colecția de învățături din secolul al XVI-lea „Domostroy” nu era vorba deloc de tirania domestică, ci de stabilirea unor relații armonioase între soți. În special, a vorbit despre nevoia de a trăi unul cu celăl alt în dragoste și armonie.
În plus, autorul cărții a căutat să limiteze acțiunile comise în procesul de agresiune: „Nu fii supărat nici pe soția ta pe soț, nici pe soțul tău pe soția ta, ci pentru orice vina in ureche, sau prin vedere, nu bate, nici sub inima cu pumnul sau nu lovi cu toiagul, nu intepa cu vreun fier sau de lemn, nu bate pe cineva din inima sau din vintre asa ca multe pilde din care sunt orbire și surditate și luxarea unui braț și a unui picior și a unui deget și durere de cap și durere de dinți, iar la femeile însărcinate și la copii, daunele se întâmplă în pântece, o bătaie atentă cu un bici cu pedeapsă, și este rezonabilă și dureroasă., și înfricoșător și sănătos, dar este doar o vină mare și un caz greu, și pentru o mare, și pentru o neascultare groaznică, și neglijență, în caz contrar, bate politicos cămașa cu biciul de mâini ținând-o pentru vina de a privi.”
Pedeapsă
Ni se pare sălbatic că textul din „Domostroy” descrie în detaliu cum ar trebui un soț să-și bată soția și cum nu ar trebui, dar încearcă să-ți imaginezi ce obiceiuri existau înainte de apariția acestui „set”. de reguli.
Modul de viață patriarhal care a existat în secolul al XVII-lea nu a împiedicat femeile să se plângă de cât de rău le tratau soții lor. În instanțele de atunci, astfel de cazuri erau audiate deseori. Cel mai adesea, se aflau sub jurisdicția bisericii: la urma urmei aici se încheiau căsătoriile, conform canoanelor.
Reclamanta, de regulă, era sprijinită de rudele ei. Dacă plângerea era confirmată, atunci tiranul putea fi bătut cu biciul sau trimis la o mănăstire pentru ceva timp. Adevărat, soția avea dreptul să atenueze pedeapsa depunând o petiție corespunzătoare.
Fără violență
În epoca petrină, pentru prima dată, însuși faptul violenței în familii a început să fie condamnat. Au apărut moralişti care l-au sfătuit pe soţ să se poarte cu soţia în aşa fel încât ea să „l iubească, să-l onoreze şi să nu se teamă”. Un autor, care a trăit la mijlocul secolului al XVIII-lea, dă următoarea recomandare: „În regulamentul etern și indispensabil, pune asta: ca să nu-ți bati niciodată soția”. Popularizarea non-violenței în familie se regăsește și în sursele literare laice și spirituale ale vremii.
În aceeași perioadă au început să fie practicate divorțuri, care s-au produs din cauza bătăii soției de către soț. Trebuie să spun că în acele vremuri un divorț se putea obține doar dacă cazul era complet ieșit din comun.
De exemplu, dacă în urma bătării unul dintre soți a suferit vătămări corporale grave. Sursele conțin o descriere a modului în care călugărițele de la Mănăstirea Novodevichy au examinat o anumită femeie care fusese bătută de soțul ei.
În timpul examinării, ea a avut o coastă ruptă, doi dinți tăiați și chiar o leziune a limbii. Apropo, plângerile privind relele tratamente din partea soților au fost depuse nu numai de femeile țărănești, ci și de reprezentanții claselor „în alte” - de exemplu, negustorii, femeile nobile și chiar și soțiile clerului.
Sub Ecaterina a II-a, pedeapsa pentru bătăi a fost înăsprită. Tiranii au început să fie condamnați la privarea de drepturi ale statului și la închisoare. Acest proces a mers și mai departe în următorul secol al XIX-lea.
Așadar, în „Regulamentul de pedeapsă” din 1845, se spune: „Pentru tratament crud al unei soții, dovedit de împrejurări, mai ales în cazul aducerii de răni ei, soțului, la cerere. al soției sau al părinților acesteia, este supus pedepselor determinate de pentru bătăi severe, răni sau mutilări.
Mai mult, dacă este creștin, atunci se predă pocăinței bisericii din ordinul autorităților spirituale. Aceleași pedepse și pe aceeași bază sunt supuse unei soții care, profitând de slăbiciunea soțului ei, își permite să-i provoace răni, mutilări, bătăi severe sau alte torturi sau chinuri. Dacă s-a înregistrat vătămare corporală gravă, vinovatul putea fi trimis cu ușurință la muncă silnică.
Odată cu valul de emancipare feminină, bătăile în familie au fost în general declarate inacceptabile. După revoluție, organele locale de partid și poliția au început să se ocupe de ei. În orice caz, sub presiunea publicului, situația s-a înmuiat oarecum față de secolul al XVII-lea, iar bătaia soților de către soți nu mai era considerată o variantă a normei în viața de familie.
