Sfânta Prințesă Olga este o persoană legendară în istoria țării noastre și la fel de controversată pentru mulți. Canonizată de Biserica Ortodoxă drept Egale cu apostolii, ea este cunoscută nu numai pentru răzbunarea ei dură și ambiția politică. Dar și credință conștientă și profundă.
Descrierea călătoriei Olgăi la Constantinopol, unde a fost botezată, este nu numai, ci după cum cred mulți istorici, și nu atât istorică, cât material literar, în spatele căruia se află adevărata poveste a începutului o lungă călătorie spre creștinarea Rusiei, care a avut ca rezultat botezul domnitorului Vladimir.
Creștinismul de rit occidental
Totuși, puțini oameni știu că Rus sub Olga avea toate șansele să devină un stat în care să fie profesat creștinismul de rit occidental. Aceasta a fost înainte de împărțirea în Bisericile Ortodoxă și Catolică, deși diferențele dintre Orientul și Apusul creștin erau deja vizibile în mod clar. Și, ceea ce este interesant, cel mai probabil, păgânii au fost cei care nu au permis o astfel de creștinizare „occidentală” a Rus’ului.
Dar pentru a înțelege esența acestei povești, care tace în cronicile ruse, dar este menționată în mod repetat în sursele occidentale, trebuie să începeți cu călătoria Olgăi în capitala Imperiului Bizantin pentru primiți o întâlnire cu busuiocul.
Excursie la Constantinopol
Dacă vă amintiți complotul din Povestea anilor trecuti, atunci aproximativ în 955-957 Olga, fiind regentă sub prințul Svyatoslav, și-a făcut o ambasadă la Constantinopol la curtea împăratului. Potrivit Poveștii, împăratul o dorea ca soție. La început, Olga s-a referit la păgânismul ei, iar după ce a fost botezată de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului, iar Vasilevs Konstantin Porphyrogenitus însuși a devenit naș, i-a explicat acestuia din urmă că acum el este nașul ei și cu siguranță nu vor putea. a se căsători. Cu asta am plecat înapoi la Kiev.
Totuși, în această poveste totul a fost ceva mai complicat. Istoricul Kartashov subliniază că ambasada bizantină a fost expulzată de la Kiev chiar anul următor. Mai menționează că în cronica oficială bizantină „Despre ceremonii” este dată descrierea vizitei Olgăi, deși în detaliu, dar foarte sec, în limba oficială, în timp ce scopul acestei vizite nu este raportat.
Totuși, un preot ortodox este menționat separat în alaiul prințesei. Din toate aceste date, Kartashov concluzionează că Olga a decis cu adevărat serios să accepte credința creștină sau a fost deja botezată mai devreme, dar în același timp ambasada ei a fost și o „matchmaking”.
Rus și Bizanț
Cert este că pe atunci „adevărații împărați” erau tocmai stăpânii Bizanțului, în Occident, la Roma, câțiva „oameni ciudați cu o biografie de neînțeles” stăpâneau deja. Olga, în schimb, dorea să se căsătorească cu „porfirogeniții”, singurii „adevărați monarhi europeni” din acea vreme, care ar putea întări atât poziția dinastiei sale, cât și a țării.
În plus, aceasta ar duce la faptul că Botezul Rus’ului a avut loc tocmai sub ea. Fie că a vrut să se căsătorească cu Svyatoslav sau să se căsătorească cu ea însăși - istoria tace. Cu toate acestea, ea nu a reușit să atingă aceste obiective în cele din urmă.
Totuși, trebuie remarcat că în ceea ce privește politica actuală, relațiile dintre Rusia și Bizanț s-au întărit și mai mult, iar pe termen lung, după cum se spune, veșnicia, în Rus' a sosit momentul pentru toleranţă faţă de creştini la nivel legislativ. Dar insulta la adresa Constantinopolului a rămas.
Suita a vrut să-l boteze pe Rus'
În același timp, trebuie să înțelegeți că din punct de vedere religios, a fost curtea prințesei, și chiar a tânărului prinț. Erau atât păgâni, cât și creștini, atât rituri orientale, cât și rituri occidentale. În același timp, acești „creștini occidentali” și-au făcut deja prieteni și rude din Europa de Vest, care, printre altele, au fost ambasadori la curtea Olgăi.
Și acești din urmă au decis să profite de situație pentru a aranja același Botez al Rusului, dar numai sub jurisdicția Romei.
Și atunci începe o poveste politistică naturală, pe care același Kartashov o descrie astfel: „folosind relațiile comerciale și politice organizate continuu existente cu statele vest-europene, aceste elemente varangie ale următoarelor ambasade au decis să face ceva pe propriul risc. Și anume: abuzarea funcției sale de ambasada, pretinzând planul său aventuros drept un ordin direct de la Prințesa Olga. Erau chiar grăbiți, pentru că venise deja timpul pentru sfârșitul poziției de gardian a Olgăi asupra puterii lui Sviatoslav, purtătorul de stindard al păgânismului.”
Vizita Episcopului
Iar în numele Olgăi, ca urmare, la Rus a fost invitat episcopul Adalbert. Apropo, acesta a fost primul episcop creștin care a vizitat Rus. Adevărat, vizita sa s-a încheiat oarecum altfel decât plănuia el, și ambasadorii care l-au invitat și împăratul roman Otto cel Mare care l-a trimis.
Și anume, așa cum subliniază Continuatorul de Reginon în cronica sa, „în acest an s-a întors Adalbert, numit episcop pentru Rugs, pentru că n-a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut toate eforturile în zadar. La întoarcere, unii dintre însoțitorii săi au fost uciși. Și el însuși abia a scăpat cu mare greutate.”
Fiasco-ul misiunii vestice s-a datorat mai multor factori. În primul rând, întărirea „partidului păgân”, care putea suporta, deși „batjocoritor”, cu creștinii de rit răsăritean, dar în raport cu „străinii occidentali” nu se mai sfia în metodele de presiune.
În al doilea rând, Olga însăși i-a considerat pe împărații occidentali „uzurpatori”, iar împărații din Răsărit erau purtătorii adevăratei tradiții regale și creștine și, prin urmare, nu i-au oferit niciun sprijin lui Adalbert. Și în contextul faptului că a fost invitat fără știrea prințesei, dar în numele ei, totul părea un scandal diplomatic și politic intern global.
Într-un fel sau altul, dar Adalbert s-a întors înapoi în Europa, unde mai târziu a devenit episcopul Magdeburgului, Olga, după ce a dobândit toleranță față de creștinii din Sviatoslav și alaiul său, a început munca misionară în moșiile ei.
Iar semnificația acestei „creștinizări liniștite” era deja apreciată de contemporanii prințesei. La moartea Olgăi, în anale s-a scris un panegiric, asemănător ca stil cu acatistele Maicii Domnului: „De vreme ce te-ai spălat în izvorul sfânt și te-ai dezbrăcat de hainele păcătoase ale bătrânului Adam și te-ai îmbrăcat cu cel nou. Adam, care este Hristos. Noi, însă, ne întoarcem către ea: bucură-te de pământul rusesc, cunoașterea lui Dumnezeu. Începutul reconcilierii bykhom. Și primul care a intrat în împărăția cerurilor din Rus'. Acest lucru este mai lăudat de fiii ruși ca un șef, căci după moarte se roagă lui Dumnezeu pentru Rus'.”
