Până în secolul al XVI-lea, chiar și analfabeții știau să „citească” icoane, iar o icoană înlocuia uneori zeci de predici.
Jos sus
Icoanele trebuie citite de jos în sus, parcă s-ar ridica din lumea pământească la cea cerească. Sfinții sunt adesea înfățișați stând pe pământ, dar întinzându-se spre cer - așa a fost, metaforic vorbind, calea vieții lor. Uneori, în partea de jos a icoanei există atribute importante, detalii ale vieții sfinților, care nu sunt evidente dacă imaginea nu este vizualizată secvenţial. În icoanele antice, chiar și tabla cadrului joacă un rol, este granița dintre lumea noastră și lumea reprezentată în icoană - cea spirituală. În deșerturile siriene și egiptene, nu era atât de ușor să obțineți un copac și cu atât mai mult un tei - tot o plantă simbolică.
Dacă te uiți cu atenție la icoanele antice, linia dintre cadru și imagine este de obicei scrisă în culoare - cel mai adesea roșu. Acest chenar se numește „coală” (ca o peliculă subțire în semințe care „coală”), simbolizează granița dintre lumea de jos și cea de sus și este roșie pentru că această graniță, această tranziție, a fost dată de sânge…
Atenție la fundal
Fondul de pe icoană joacă un rol important, ca orice altceva – se spune că nici un milimetru din icoană nu este scris fără sens, tocmai așa. În cele mai vechi timpuri ale creștinismului, fundalul icoanelor era pictat în detaliu pentru a arăta realitatea evenimentelor care au avut loc pe ele. Mai târziu, o reamintire a realității va deveni mai puțin importantă pentru icoană. Mult mai des întâlnim acum un fundal solid: auriu sau alb. Aceste două culori sunt „cele mai în alte” din tradiția bizantină. Albul este culoarea paradisului, iar icoanele care o au ca fundal arată clar celui care stă în fața ei că acțiunea se petrece în paradis. Culoarea aurie - culoarea sfințeniei și a unei străluciri deosebite, imateriale. În plus, aurul nu își schimbă culoarea, este permanent și este asociat cu eternitatea. Cu aurul testat în cuptor, Scriptura compară martirii care au suferit pentru Hristos.
Icoanele sfinților înfățișează uneori locurile vieții și faptele lor. Deci, de exemplu, Catedrala Sfinților Kiev-Pechersk este pictată pe fundalul Lavrei Kiev-Pechersk; Maria Egipteanca este înfățișată pe fundalul deșertului; Binecuvântată Xenia - pe fundalul Sankt Petersburgului și al templului de la cimitirul Smolensk. Există o icoană binecunoscută a lui Ioan din Shanghai, ea înfățișează un pavaj și un taxi - printre ce a trăit acest sfânt.
Culori simbolice
Am vorbit deja despre culorile alb și auriu de pe icoană. Dar și alte culori au propriul lor sens simbolic și probabil că este interesant de știut că există o culoare pe care nu o vei găsi pe icoanele canonice. Această culoare este gri, culoare obținută prin amestecarea albului și negru. În lumea spirituală, raiul și iadul, sfințenia și păcatul, binele și răul nu se amestecă, iar întunericul nu poate îmbrățișa lumina. Prin urmare, pentru pictorii de icoane care tratează culoarea ca pe o imagine înzestrată cu sens și nu aleg niciodată culoarea în mod arbitrar, „pentru frumusețe”, gri nu este necesar.
Culoarea roșie are mai multe semnificații deodată. Este culoarea sângelui, culoarea jertfei lui Hristos. Prin urmare, oamenii înfățișați pe icoană în haine roșii sunt martiri. Aripile arhanghelilor-serafii din apropierea tronului lui Dumnezeu strălucesc cu foc ceresc roșu. Dar roșul este și un simbol al Învierii, al victoriei vieții asupra morții. Există chiar și icoane cu un fundal roșu - un semn al triumfului vieții veșnice. Fundalul roșu umple întotdeauna pictograma cu sunetul de Paște.
Culorile albastru și albastru corespund cu cerul, cu celăl alt, cu lumea eternă și cu înțelepciunea. Aceasta este culoarea Maicii Domnului, care a îmbinat atât cele pământești, cât și cele cerești. Așa că poți recunoaște întotdeauna Biserica Maica Domnului după cupolele albastre.
Explicarea atributelor
Chiar și cele mai mici atribute de pe icoane ne oferă „cheile” înțelegerii lor. Care sunt cele mai comune atribute ale sfinților pe icoane? Crucile în mâinile sfinților înseamnă de obicei că această persoană a fost martirizată pentru credința sa.
Adesea ceea ce sunt faimoși este dat în mâinile sfinților de pe icoană. De exemplu, pe palma lui Serghie de Radonezh scriu mănăstirea ctitorită de el. Sfântul Panteleimon ține în mână o cutie de medicamente. Sfinții și evangheliștii pe icoane țin Evanghelia. Pr. - rozariu, ca Serafim de Sarov, sau suluri cu zicători sau rugăciuni, ca Silouan Athosul.
Uneori, atributele sfinților sunt neașteptate, uimitoare și le poți înțelege doar cunoscând viața.
De exemplu, Sfântul Țarevich Dimitrie poate fi înfățișat pe icoane dintr-o coroană (deși nu a fost încoronat), adesea cu nuci în mână, cu care se juca înainte de moarte.
Sau uimitoarea icoană a sfântului mucenic (citim asta de pe crucea în mână) Hristos, în locul căruia este înfățișat capul, înconjurat de o aureolă, capul de… câine. Acesta este un episod exagerat din viața lui: martirul Cristofor s-a rugat lui Dumnezeu să-i ia frumusețea pentru a evita ispitele și a-l face îngrozitor.
Înțelegerea formelor
Cifrele de pe icoane sunt, de asemenea, simbolice. Așadar, de exemplu, un pătrat sau dreptunghi, pe care de multe ori stau picioarele sfântului, înseamnă om - pământul nostru și faptul că acțiunea se petrece în lumea de dedesubt. În figurile cu un număr mare de unghiuri, acest număr este simbolic: un hexagon, care introduce tema celor șase zile ale creației, un octogon cu Eternitatea și așa mai departe.
Un cerc este o figură fără colțuri, care este perfectă, simbolizează plinătatea ființei și este adesea înfățișată pe icoanele creației pământului. În plus, halourile au forma unui cerc. Și pe icoana „Se bucură de tine”, de exemplu, întreaga figură a Maicii Domnului este înscrisă într-un cerc (mandorla) - simbol al gloriei divine. Și apoi contururile cercului se repetă iar și iar - în pereții și cupolele templului, în ramurile Grădinii Edenului, în zborul forțelor cerești misterioase, aproape invizibile, chiar în vârful icoanei.
Perspectivă și laturi
Toți cei care sunt interesați de pictograme au auzit despre perspectiva inversă în pictograme. Nu este un secret pentru nimeni că perspectiva inversă subliniază că nu persoana care stă în fața icoanei este centrul lumii, ci Cel care, parcă, îl privește de pe icoană. Dar despre ce se vorbește rar în legătură cu perspectiva inversă sunt laturile. La urma urmei, dacă o pictogramă este pictată „din alt punct de vedere”, atunci partea sa dreaptă (pentru noi) devine stânga (pentru ea) și invers. Și părțile laterale au și propriul lor simbolism. Partea dreaptă (din punct de vedere al organizării interne, adică pentru noi, stânga) corespunde primului plan (și timpului prezent), iar partea stângă - spatelui (și timpului viitor). Acest lucru ne ajută să înțelegem multe icoane, de exemplu, iconografia Judecății de Apoi, în care drepții sunt prezentați în stânga privitorului, iar păcătoșii în dreapta, și nu invers.
Centrul pictogramei
În centrul icoanei, de obicei este înfățișat cel mai important lucru - că, din punctul de vedere a ceea ce (sau Cui) povestește. De exemplu, centrul compozițional al celebrului „Trinitate” de Andrei Rublev este un castron, care este binecuvântat de mâinile îngerilor. Întreaga mișcare a privirii interioare a rugăciunii are loc în jurul acestui vas (să ne amintim aici simbolismul cercului).
Adesea centrul pitoresc al icoanei este Evanghelia. Perspectiva icoanei, parcă, se desfășoară din el, marginile laterale ale cărții sunt scrise în culori strălucitoare. „Vedem coperta Evangheliei, dar marginile strălucitoare crescând în profunzime arată cât de mult mai important este ceea ce se află în spatele acestei coperți”, scrie unul dintre cercetători.
